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品牌背后的故事
心象圣境
SPIRITUAL MANIFESTATION & HOLY TERRITORY
SOMARD品牌，由古印度仙水“SOMA”加上拉丁语词根“ARD”构成，后者是“燃烧的”、“热烈的”的意思。
SOMA（苏摩）是古印度的一种植物，其汁液（herbal extract）被古印度人用于吠陀祭祀。他们用石头压制植物的茎杆，榨出的汁液在过滤和发酵后，与水和牛奶混合，形成一种奶状液体。在将它作为祭品献给众神后，剩余的SOMA由祭司和献祭者服用。据说它具有令人振奋和延年益寿的神奇功效。
后来SOMA被神格化，成为一名男性神祇，负责管理月神。在《梨俱吠陀》中，月神苏摩是第一等级的大神，跟雷神因陀罗和火神阿耆尼并列，而苏摩酒则是天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中，月神苏摩还掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。
苏摩是“植物大师”、疾病的治疗者和人类财富的赐予者。月神喝醉时会消失不见，但他一定会定期重生，这就从神话的角度解释了月亮阴晴圆缺的原理。与此类似的信仰，是波斯索罗亚斯德教徒对HOMA（豪麻）的崇拜。无论如何，SOMA作为大自然的馈赠，是梦想、生命激情和永生的象征。
The Story of Xinhui Tangerine Peel
新会陈皮传说
关于广东新会陈皮的由来，中国南方民间流传着一个美丽的传说：相传在两千多年前，一对美丽的凤凰奉命将两颗珍贵的茶枝柑种子带回天庭种植。在途经一片名叫新会的土地时，赫然被眼下的一片水域和土地所吸引，沉醉在蜿蜒的水道和青山落日之美景中，竟然忘却了自己身负的重任，在湖边的山上嬉戏起来。
直到夜幕降临时，凤凰才想起有要务在身，匆匆飞向天庭，却把两颗珍贵的茶枝柑种子落在了山边。凤凰所为之倾倒的那一片水域，就是著名的银洲湖，在这片仙境般富饶土地的孕育下，加上银洲湖水质的滋养，两颗茶枝柑种子得以茁壮成长。
当地人民在感怀上天恩赐的同时，发现枝柑的柑皮晒制后具有浓郁的香气，并有健胃消食，行气消胀等功效。陆续开始大面积种植，新会陈皮至此开始流传。
古时之岭南，也就是今天的广东、广西和海南岛一带，远离中原而为“蛮夷之地”。宋代以前，广东新会已经有人种柑，生活用后久而久之，渐而知其香味，偶尔用于烹调提香增味。后来慢慢的将柑皮晒干用，作为化痰止咳、理气止痛的一味中药。
到了南宋宋理宗年间，黄夫人米氏出身名门，自幼饱读诗书，精通药理，诏侍杨太后前后四年，期间杨太后得了乳疾，御医们束手无策，黄广汉将新会栽培的一种柑橘用特制之法制成药材交给其夫人米氏为杨太后医治，米氏便用此皮为君药，慢慢地治愈了杨太后的乳疾。
杨太后愈后十分高兴，询问米氏详细了解神药之出处。因为其制法为其丈夫黄广汉所创，于是取其丈夫名字中“广汉”中之“广”字，作为这种药材的名字，称为“广陈皮”，以区别其他橘陈皮。当时的“廣”是繁体字, “广”字头“黄”字底，其寓义由黄氏所创。 杨太后对广陈（皮）的功效和黄夫人的医术大为赞赏，奏请宋理宗皇帝，用“邦显一品夫人”的称号对黄夫人米氏加以封赏。广陈黄氏族谱对此的记载称：“调治后乳，著手成春，，敕封邦显”。
LOCO，洛柯
本公司的品牌Locophol，是在美洲神灵LOCO的名字后面，加上拉丁语词根phil，后者代表爱和爱情。
洛柯是海地伏都教徒信奉的重要神祇，也是中美洲地区受到广泛崇拜的自然神，在伏都教中，他被视为治疗者和植物守护神、树神和植物之灵，与创造力、绘画、爱情、快乐、盛宴、夏天，还有鲜花密切相关。他是拥有各种天赋的植物神，他擅长的法术，从水果、治疗的草药到用于杀戮的毒药。所以他是黑白两种巫术的化身。有人甚至认为他是太阳神的化身。但互联网上关于他的资料十分罕见。
对洛柯的崇拜很像对树木的崇拜，主要是木棉——海地最高的树种。他的祭品被装在草袋里，挂在树枝上。在巫毒教的习俗中，祭司和女祭司可能会召唤他。他们总是在进行治疗之前调用他，以治愈疾病和创伤。巫毒教的巫医们很崇拜他，试图从他那里获得医学知识及其巫术。于是他理所当然地成了Houngans（巫毒教巫师）的守护神。
由于跟植物的神秘关联，洛柯有时被描绘成一只蝴蝶。他最喜欢的颜色是红色和白色。最有可能供奉给这位神的动物,是黑色或白色山羊或赤褐色的牛。他还十分好色，凡是那些有草木的地方，都有很多年轻貌美的妻子和女朋友。
他以良好的判断力而闻名；在人们发生冲突时，他被要求担任法官。他以严厉持守公正而闻名。据说他时常化身为风，在人类不知情的情况下倾听他们的言论和心声。
虽然他的主要职责是监视森林里的树木，但他也是一位信使神，他还守护农民在日常活动中使用的农具。
他的妻子是阿依依赞女神。根据阿兹特克神话，他还有两个兄弟，医学、健康和舞蹈之神伊克斯特利顿和游戏之神马库伊索奇特尔，三兄弟共同代表幸福、快乐和健康，类似中国的福禄寿三神。
